Eu poderia falar sobre doença mental sob o ponto de vista do terapeuta ou do paciente. Aqui eu vou escolher falar como se estivesse falando com o paciente. O primeiro aspecto que eu falaria, usando uma linguagem nordestina, seria: “Não se aperreie, bichinho”! As coisas são construídas e elas afligem, mas não têm a solidez que parece que elas têm.

Quando nós estamos em meio a uma crise, as crises são sempre alguma coisa parecida com um rato preso em algum lugar e que não está encontrando saída. A nossa mente gira acelerada porque nós estamos buscando saída e aquilo naturalmente já é a perturbação. Enquanto nós estamos focados intensamente buscando uma saída, a gente passa por cima dos outros, não vê os outros, tem um comportamento estranho. Uma das características das nossas crises é a gente não ver os outros. Ou seja, a gente está focado em alguma coisa muito específica e no caso da crise nós não estamos tendo vitória nenhuma, nós estamos nos sentindo ameaçados. Esta sensação de ameaça, com a sensação de que não encontramos saída, e nós vasculhamos intensamente as saídas, é a característica de uma crise.

Então é natural que a pessoa tenha uma mente que fique com a aparência de desorganizada. A pessoa pode ter pequenos acidentes, pode ter acidentes maiores, pode ter muitas confusões. Tem pessoas que se acidentam feio, morrem no meio disso. Vamos encontrar muitos exemplos de gente que pegou um carro, acelerou demais, não viu isso, não viu aquilo. Não viu por que? Porque não está vendo. A pessoa está vendo apenas uma certa característica do seu problema e está esquecendo todo o resto. A pessoa atravessa por cima dos outros, ela comete violências, atrocidades.

Eu lembro de uma praticante do Zen que era muito jovem e eu tinha essa conexão com ela. Ela estava num hospital psiquiátrico – adolescente, pouco mais do que uma adolescente. Quando eu cheguei no hospital ela estava contida, estava amarrada. Por que? Porque ela tinha agredido uma enfermeira. Quando eu conversei com ela, ela disse: “Eu estava rodeada de seres ameaçadores. Aí eu peguei o crucifixo de um colega de sofrimento e botei na minha frente pra me proteger. Aí veio a enfermeira pra tirar o crucifixo”. Ela tinha se sentido diretamente atingida por alguém que tinha chegado muito perto e ia roubar a única segurança que ela tinha. Ela deu uma dentada, talvez merecida. Então ela não estava louca, ela estava operando segundo um critério.

Então vocês vão ver, as pessoas fazem coisas tresloucadas, mas elas estão operando dentro de um critério. A característica essencial deste critério é assim: ela está jogando um jogo e está perdendo. Ela não pode perder, a perda é uma coisa completamente insuportável, é alguma coisa impossível de ser vivida. Aquilo é maior do que qualquer outra coisa. Então a pessoa mata, ela apronta, mas não que ela seja uma assassina que ela seja alguém muito mau. Não é isso. No meio das suas perturbações, a pessoa está jogando um jogo e é aquilo. Esse é o mecanismo geral.

Quando nós estamos muito aflitos, a mente não consegue nem escutar o que estou dizendo aqui, é porque a gente não quer ouvir nada. Nós queremos é sair, nós estamos num lugar muito quente, ou muito frio, ou muito cortante, ou sem ar, sem água, nós estamos muito, muito mal. Por isso, a gente não consegue ouvir, a nossa mente gira o tempo todo, não é nada mais do que isso. Todas as sequelas – do tipo, a pessoa treme, sacode, faz qualquer outra coisa assim -, vários sintomas, a pessoa parada, tensa. Ou, por exemplo, quando o rato desiste, ele entra em depressão, fica parado no mesmo lugar. Ou o rato fica psicótico. Ele fica assim e quando aparece alguém ele vai lá, dá uma mordida e volta, fica parado. E não há o que fazer. Todos eles estão completamente apavorados dentro das circunstâncias que estão vivendo. Isso é especialmente o reino dos infernos. A pessoa entrou no reino dos infernos, ou no reino dos seres famintos. Eventualmente no reino dos animais, mas os animais é uma coisa menos grave, ninguém vai se sentir louco por estar ali. A pessoa vai se sentir sem energia, sem criatividade, sem interesse pela vida, sem rumo. Mas ela não está se sentindo louca, não está se sentindo em crise realmente, ela está passando por um período, algo que um psicólogo resolveria, ou um amigo.

Eu queria explicar pra vocês isso neste sentido geral, porque é isso que está acontecendo, nós estamos com algum tipo de manifestação deste quilate. Mas na visão budista a situação é um pouco mais grave. Nós temos a roda da vida, dentro dela nós temos loucuras em que está todo mundo sorrindo, tem as loucuras em que nós estamos caindo, estamos na parte de baixo, sofrendo, as loucuras onde nós estamos achando que estamos melhorando tudo. Cada ponto nesse ciclo é uma loucura específica. A maior parte dessas loucuras são assintomáticas, ou seja, socialmente elas são consideradas corretas.

Quando nós estamos no meio de uma guerra, as pessoas estão armadas e estão se matando. Mas aquilo, dentro daquele jogo, parece que é aceitável, é uma coisa normal. Não é uma coisa enlouquecida. Nós estamos entendendo o que está se dando ali dentro. No entanto, ainda que não pareça uma loucura, na visão budista isso é uma loucura. Por que? Porque nós estamos esquecendo os outros, estamos com a mente girando, fazendo coisas que mais adiante nós vamos achar horríveis, criando confusão pro futuro, inevitavelmente, e a gente segue com essas características que são de uma loucura.

Às vezes as pessoas estão num momento muito bom. Os momentos muito bons são muito perigosos porque eles são a parte da roda da vida em que nós aceitamos tudo como se fosse uma dádiva, como se fosse tudo favorável. E aquelas coisas favoráveis de hoje se transformam em problemas mais adiante. Todo mundo que compra um carro termina vendendo. As pessoas casam, depois elas descasam. Elas não se descasariam se não tivessem casado. Então quando a pessoa faz alguma coisa, ela já pensa: tem a região de descarte depois. Quando a gente se engaja em alguma coisa, inevitavelmente vai ter a outra parte mais adiante.

Mesmo no caminho espiritual nós temos isso. Aqui eu estou fazendo uma pequena introdução ao tema, não estou entrando no assunto, estou só descrevendo. Quando nós entramos no caminho espiritual dividindo bem e mal e nos filiando claramente ao bem, nós estamos dando nascimento ao mal e nós não vamos saber como lidar com esse mal, depois, especialmente quando nós tivermos sucesso em definir o que é o bem e nos filiarmos completamente. Nós não percebemos que, enquanto nós escolhemos o bem, nós damos nascimento ao mal. Nós damos nascimento mental, nós criamos os infernos, literalmente.
Na visão budista, fora da lucidez não há salvação. Esse é o ponto. E lucidez tem um sentido profundo: significa compreensão da vacuidade. Compreensão da vacuidade intelectual, emocional, compreensão das paisagens como vacuidade, compreensão das mandalas. É necessário isso. Fora disso, não há lucidez. E não havendo lucidez, mesmo que a gente esteja dentro de um caminho espiritual, a gente pode vir a enfrentar situações bem difíceis, é inevitável.

Durante um longo tempo, no caminho espiritual, eventualmente nós criamos também identidades. Na medida que nós criamos essas identidades, elas andam bem, mas inevitavelmente construímos os infernos também. Porque essas identidades são artificiais. Na medida que se estabilizam, mais adiante, ou naquele mesmo modelo de estabilização daquelas identidades, nós temos os infernos construídos, que são as regiões de dissolução da identidade artificial e construída. Nós vamos fugir da destruição disso, nós vamos defender isso como quem defende qualquer coisa no meio do samsara e é inevitável que mais adiante nós vamos ter perdas desses panoramas todos, dessas visões todas, aí nós temos crises correspondentes. Podemos ter tremores, podemos ter várias coisas, a partir da dissolução da própria ilusão que nós vamos construindo por dentro do caminho espiritual. A coisa é complicada, quem quiser avançar um pouco nisso leia, por exemplo, Transcendendo a Loucura (Transcending Madness) e Além do Materialismo Espiritual, de Trungpa Rimpoche, que trabalha bem dentro disso. Estes são temas de grande importância quando se aplicam ao caminho espiritual.

Este texto que se chama Transcendendo a Loucura é muito duro. Quem gosta de ouvir coisa irada, por favor, não perca a oportunidade. Nós vamos sentir que a nossa prática é nada, porque a maior parte de nós está fazendo prática como alguém que está cursando a universidade, buscando algum título, algum reconhecimento, alguma capacitação. Na verdade, nós não deveríamos estar fazendo isso, porque assim nós estamos construindo identidades. Nós deveríamos avançar no caminho da lucidez e não no caminho da qualificação. Nós não estamos construindo uma identidade espiritual que vai atingir a iluminação, o que seria o doutoramento. Nós não estamos fazendo isso. Quando atingirmos esse doutoramento nós vamos ver que a identidade mesmo vai ser ultrapassada. Vamos operar de um outro modo. É uma perda nós tomarmos esse tempo todo como um caminho de construção de alguma coisa. Mas é a linguagem que nós temos, no mundo onde nós estamos, estamos construindo coisas, então nós vamos usar no budismo durante um tempo essa linguagem: “É melhor você fazer isso, você vai ser mais feliz, tenta construir uma coisa melhor, desse modo e não daquele”. Isso é o que é chamado ensinamento provisório. O budismo está cheio de ensinamentos provisórios. Depois ele vai colocar uma vírgula e vai em direção a outras coisas. Estou aqui só tentando estabelecer uma conexão com o tema para que a gente possa agora olhar de uma forma um pouquinho mais teórica isso tudo. Como o tempo é limitado, não posso me alongar demais.

O ponto central que eu queria explicar pra vocês é assim. A gente toma o centro da roda da vida como ponto crucial de reflexão. A gente toma a roda da vida como um todo como um panorama mais amplo que vai se desenhar a partir desse ponto central. Se nós quisermos falar em saúde, saúde mental, doença, doença mental, o nosso foco é a roda da vida, é o diagrama da roda da vida, é o mapa mental da roda da vida. Vocês olhem aquilo como um mapa mental, não como um ensinamento. Olhem aquilo como alguma coisa que vocês vão entendendo aos poucos e vão amadurecendo e vão transformando, olhando de forma mais ampla aquele conteúdo.

O ponto central da roda da vida são os três animais: o javali, o galo e a cobra. Quando olhados desse modo, numa forma muito simples, são três qualidades ou três venenos da mente. O javali corresponde à ignorância, o galo corresponde à avareza e a cobra corresponde à raiva. Na visão budista, todos nós temos esse desequilíbrio original. Todo mundo nasce com javali, galo e cobra. Dito assim, eu precisaria recuar um pouquinho. Porque eu digo: nós nascemos deste modo. Mas nós nascemos deste modo dentro da roda da vida. Eu precisaria explicar que a roda da vida é um software, não é hardware. É uma forma de ver a vida. A nossa natureza não está presa à roda da vida e nem condicionada a ter que operar desse modo. Mas se nós vamos entrar na roda da vida, nós entramos através dos três animais.

Continua na próxima semana.

Parte 1

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“Nosso mundo interno limita o que podemos ver externamente, então o cientista está limitado. Quando eu encontrei esta visão, eu pensei, então eu tenho que estudar sobre o mundo interno.”

“Os seres humanos são conduzidos mais pela paisagem do que pela posição da mente. Mesmo que a gente tente forçar a posição da mente, são as paisagens que determinam o que vamos fazer.”

Parte 2

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“O mundo em que estamos vivendo é um mundo virtual. Nós vivemos sempre num mundo extraordinário, em um cenário. Os nossos papéis, as identidades que exercemos são virtuais.”

“Se nós simplesmente formos atrás das pessoas que fizeram ações negativas olhando para elas como agentes dessa negatividade, isso nunca vai se resolver. Nós precisamos entender como a violência tomou esta pessoa, não imaginar que essa pessoa é a violência. A pessoalização das qualidades positivas e negativas é um engano.”

Parte 3

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“Para as pessoas que são totalmente responsivas existe o destino. Quando a pessoa começa a treinar, ela vai desenvolvendo uma habilidade de parar o destino e tomar outra direção.”

“O próprio planeta Terra vai desaparecer. E aí, o que vai acontecer com a religião, com os deuses, com as espécies e com os vírus e bactérias? No budismo falamos de vida humana preciosa. Um tempo maravilhoso, um tempo especial. Mas que tem uma janela que se abre e se fecha.”

“Se nós entendermos o aspecto matrix da realidade, nós podemos construir uma matrix melhor.”

Parte 4

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“A meditação é um exercício que nos ajuda a progressivamente compreender a região onde nós verdadeiramente habitamos. Ela abre o software da matrix.”

“Em nome da paz podemos criar muitas atrocidades. Quase todas as guerras não são em nome da guerra, são em nome da paz.”

O livro pode ser adquirido em qualquer CEBB ou na loja online. Há uma promoção que recomendo, pois vem com o DVD triplo Psicologia budista: método da mandala, com ensinamentos que não estão no livro. São 5 horas para assistir com muita atenção. Eu estou no meio do disco 2.

São 7 vídeos com cerca de 15 minutos. Para facilitar, listei os principais temas abaixo. Peço desculpas pelas constantes tremidas (não tenho tripé) e pelos barulhos do público. Mas dessa vez consegui aumentar o volume. Em breve disponibilizaremos esses ensinamentos em MP3 para download também. De qualquer modo, você mesmo pode extrair e baixar o áudio que desejar facilmente no site Dirpy.

1. Introdução à Roda da Vida

Temas: mapas mentais, seis reinos, classes de ensinamentos, caminho do ouvinte, mahayana, vajrayana, três animais.

Link Parte 1

2. O caminho do ouvinte

Temas: carência e avareza, caminho do ouvinte, mahayana (compaixão e compreensão), meditação, três venenos, moha (obtusidade mental, mente estreita, desinteresse), história da ciência, ignorância, delusão, imensidão do universo.

Link Parte 2

3. “Nós somos o silêncio vivo da mente”

Temas: filosofia da ciência, Lankavatara Sutra, como a mente se engana, paisagens, mundos, bolhas, céu, co-emergência, identidades, meditação, avidya, natureza não-obstruída da mente.

Link Parte 3

4. “Nós somos o conjunto de coisas flutuantes que nós não somos”

Temas: natureza não-obstruída da mente, mahayana tantrayana, experiências como campo de lucidez, vedana (gostar / não gostar), mundo interno, javali (identidade), relacionamentos, meditação.

Link Parte 4

5. “O GPS é o próprio Buda da compaixão”

Temas: voto de bodicita, samsara, paciência, compaixão, o GPS do bodisatva, vajrasatva, experiência condicionada, emoções perturbadoras, terra pura, alayavijnana (depósito das experiências possíveis), luminosidade.

Link Parte 5

6. “Meditação é treinar estabilidade em meio a adversidade”

Temas: corpo translúcido, relacionamentos, bodisatvas, meditação, estabilidade, ação no mundo, impermanência, paisagem, insatisfatoriedade, seis reinos, natureza serena, não condicionada, continuidade do eu.

Link Parte 6

7. “Ir além do que pode ser pensado e criar soluções”

Temas: eu, identidade, wittgenstein, avidya, tempos de degenerescência, samsara, trazer benefício aos seres.

Link Parte 7

Há diversos outros ensinamentos no canal do Lama Samten no YouTube. Você pode receber por email links para os novos vídeos, basta se inscrever no canal.

Se o sofrimento foi criado, construído, ele pode ser dissolvido, desconstruído. Para tanto, é necessário aprender a percorrer o caminho inverso, coisa que Padma Samten ensina com maestria. Mas só isso não é suficiente. A lucidez é alcançada pelo cultivo de uma mente compassiva, associado à realização da vacuidade, termo que não significa vazio, como muitos acreditam. Dizer que tudo é vacuidade é afirmar que os fenômenos – as coisas e as relações – não existem por si mesmos, existem apenas na dependência de, interdependentemente.

O entendimento intelectivo do conceito, entretanto, não implica em sua realização. Quando esta acontece, a visão de mundo é profundamente alterada e a pessoa sente-se conectada com o todo. A verdadeira compreensão da essência da realidade ocasiona uma abertura inigualável para o outro e para o mundo. Com exemplos retirados do cotidiano, Lama Samten explica a vacuidade da forma simples, a fim de tornar o caminho rumo à libertação acessível ao maior número possível de pessoas.

Além de ter a virtude de reunir os mais importantes ensinamentos budistas, apresentando ao leitor noções complexas e sofisticadas, livro tem o mérito de mostrar como esse conhecimento pode (e deve) ser aplicado no dia-a-dia por qualquer pessoa que deseje livrar-se do sofrimento.

O Buda disse que ninguém deveria aceitar suas ideias baseando-se apenas na fé. O praticante do budismo deve testar os ensinamentos e ver se funcionam ou não em sua vida.

“Em termos filosóficos, o budismo é uma religião extremamente sofisticada, mas que pode ser resumida em duas palavras: compaixão e sabedoria. Procurar desenvolver essas qualidades é o que todo budista deve fazer em sua prática em busca da iluminação”, diz Lama Samten. Um conselho útil a todos.

Lama Samten ofecerá ensinamentos sobre os doze elos da originação dependente e a roda da vida por todo o Brasil, além de sessões de autógrafos. Acesse sua agenda online ou entre em contato com o CEBB de sua região para mais informações.

Promoção de lançamento!

Livro + DVD triplo “Psicologia Budista”.

A qualidade da imagem é ruim, mas o som está excelente. Pra sentar e ver com calma e atenção:

21 itens, caminho budista e 5 sabedorias (87 minutos)

Visão, meditação e ação (3 minutos)

Economia, castelo de cartas e budismo (22 minutos)

Luminosidade e construções artificiais (23 minutos)

Mais vídeos no canal do Lama no YouTube e no Ustream (gravados em transmissões ao vivo).

O Miguel transmitiu ao vivo direto do Templo Caminho do Meio (Viamão – RS). Para quem perdeu, a palestra “O amor transformando relações e construindo a realidade” está disponível em 3 partes no Ustream do CEBB:

Uma abordagem mais aprofundada do tema pode ser encontrada nos vídeos do retiro em Ilhabela: “O amor como caminho para a iluminação”.

No YouTube, coloquei os principais temas na descrição de cada vídeo. Basicamente, o caminho do Lama nesse retiro foi:

• explicar a base: natureza última, liberdade, lucidez, vacuidade;
• explicar o problema: 4 pensamentos que transformam a mente e roda da vida (3 animais, 6 reinos, 12 elos), ignorância, bolhas de significados;
• explicar a saída: lung, 4 qualidades incomensuráveis, 6 perfeições, vida emocional do bodisatva, 5 sabedorias e Vajrasatva.

Além de falar sobre namoro e casamento, o Lama fala muito sobre educação (para pais e dentro do contexto da Escola Caminho do Meio). Ensinamentos preciosos com muitas imagens precisas para visualizarmos a natureza da realidade e da mente, como espelho, videogame, futebol e cinema.

Durante a manhã, não tinha tripé, então o vídeo está tremido, o que se resolveu depois. Há alguns vídeos no fim da tarde que foram filmados com meu celular pois acabou o espaço da FlipCam, então o som perde qualidade, mas ainda assim dá pra ouvir e ver bem.

Vale a pena tirar uma hora por dia e seguir vídeo a vídeo. Não recomendo ir direto a um vídeo específico pois faltará o contexto e muita coisa se perderá.

Para ser avisado de outros vídeos, inscreva-se no canal do Lama Samten no YouTube (acesse este link e clique em “Inscrever-se”).

Link para a playlist no YouTube

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No dia 04 de abril, uma festa regional celebrou a inauguração da primeira sede rural do CEBB fora de Viamão/RS, onde há vários anos já funciona o CEBB Caminho do Meio.

Pessoas da sanga de todo o Brasil se reuniram para praticar e fortalecer a energia dessa intenção iluminada do Lama Padma Samten. Veja abaixo algumas fotos desse momento tão especial. E participe dos próximos encontros no CEBB Darmata (informações disponíveis na Agenda do Lama). Todos são muito bem-vindos!

Na quarta-feira 31/03, as práticas de lua cheia deram início às atividades de inauguração. Uma chuva de bençãos! Foto: Rodrigo Possani (RS).

O toque da concha anuncia o Darma. Na foto, Lama Padma Samten e Rafael Filipe (PE). Foto: Andréia Souza (RS).

Ensinamentos sobre a vida do Buda Sakiamuni. No altar, imagem de barro feita na cidade de Tracunhaém (PE), próxima à Timbaúba. Foto: Andréia Souza (RS).

Após cerimônia de Refúgio, o Lama abençoou os praticantes com água e distribuiu fitinhas abençoadas por S.S. O Dalai Lama e textos para estudo consagrados naquele dia. Na foto, Cabeludo, Clarissa, Lama, Raquel e Zita Freitas (PE). Foto: Andréia Souza (RS).

A Quadrilha, uma dança popular da cultura pernambucana, imantou com alegria a mandala. Foto: Andréia Souza (RS).

O céu acima, firme no chão, o novo templo do CEBB Darmata surge da mente do Buda em benefício de todos os seres. Sejam todos bem vindos! Foto: Andréia Souza (RS).

Queridos todos,

Estamos vivendo bons momentos na nossa sanga! Aqui descrevo algumas atividades, com foco específico nos programas do CEBB Caminho do Meio, do CEBB Darmata, na exposição das Relíquias do Buda e na nova edição da revista Bodisatva.

Relíquias do Buda

As exposições das Relíquias do Budas e dos Mestres estão tendo grande repercussão. Tivemos mais de duas mil pessoas em dois dias em Viamão e aqui em Florianópolis, onde estou agora, o sucesso se repete. Falta ainda a visita a mais sete cidades e provavelmente uma oitava incluída de última hora que é Manaus. Convidem os amigos, ajudem na parte prática, ofereçam meios hábeis e recursos, não deixem de ir!

Muito expressivo que a imagem central da exposição, com 1 metro de altura, tenha sido feita na Brasil por um artista popular da cidade de Tracunhaém. Ele fez um primeiro original em argila copiando uma imagem tibetana de 15 cm de altura, criou um rosto com aparência mais brasileira. Posteriormente, um outro artista converteu esse primeiro original em um molde em gesso e produziu e finalizou a imagem em fibra de vidro com aparência de cobre. Assim temos uma boa imagem, um Buda Maitréia nordestino presidindo a mandala da exposição e viajando junto com as relíquias!

Escola Caminho do Meio

No Caminho do Meio, em Viamão, a Escola do Caminho do Meio ampliou sua capacidade de 7 para 27 vagas, recebendo crianças de 1 a 5 anos de idade. Vagas esgotadas. Já estamos nos preparando para iniciar o ensino fundamental no próximo ano.

Estamos também buscando consolidar o programa de formação de professores que será aberto a professores e facilitadores de outras escolas, tanto para a formação como para estágios. Vejam as conversas em “Escola do Caminho do Meio”, no Ning do CEBB.

CEBB Caminho do Meio – Viamão (RS)

A área do CEBB em Viamão completará 13 anos em 2010. Neste tempo ficou muito clara a grande utilidade de uma área de moradia nesses moldes. Vemos claramente a experiência viva de uma mandala sutil implantada de modo concreto.

Aqui temos as práticas regulares diárias, os estudos regulares e progressivos, retiros periódicos curtos, médios e longos. Eventos do Darma e de várias outras áreas associadas. Variadas atividades de grupo, sustentação de baixo custo, qualidade ambiental na forma de horta, pomar, naturologia, naturopatia, acupuntura, tecnologias várias, arquitetura adaptada, laboratório de permacultura.

Isso associado à ação budista no mundo através das iniciativas do Instituto Caminho do Meio. Temos a escola infantil dentro da própria mandala, parcerias com outros grupos, ação em rede com outros CEBBs e outras entidades do Brasil e exterior. Ainda a formação de facilitadores da escola. Tudo isso auto-sustentado economicamente.

Neste momento, além da grade regular de atividades, estou conduzindo semanalmente dois estudos. Um se refere aos ensinamentos tradicionais do Buda Sakiamuni e outro a ensinamentos de Guru Rinpoche. O objetivo é oferecer de modo extenso uma base clara e consistente dos ensinamentos que são o fundamento original das práticas que fazemos e de todas nossas ações Darma.

Todos são muito bem-vindos e é um período interessante para quem puder agendar estágios e retiros nos CEBB Caminho do Meio.

CEBB Darmata – Timbaúba (PE)

Neste momento também nos preparamos para acelerar uma nova área de moradia semelhante a do Caminho do Meio. Nos próximos dias, de 31/3 a 4/4, teremos um retiro de inauguração do primeiro templo especialmente construído em Timbaúba, na Zona da Mata de Pernambuco. Com uma área interna de 150m² e área total de 336m², essa sala fica dentro dos 15 hectares do CEBB Darmata, uma área quase toda em bosques. Essas atividades dão início à ocupação do local e ao estabelecimento das casas e alojamentos.

Quem vier, se puder, traga barraca, lanterna, toalhas, lençóis, colchões. Na inscrição, verifique com cuidado os detalhes de caronas ou vans para o transporte de Recife a Timbaúba. Nossa infra-estrutura conta com uma casa de 800 m² e mais o novo templo.

Nesses dias dos eventos de inauguração, teremos práticas de meditação, ensinamentos, tsog, pujas, cerimônia de refúgio, tudo culminando em uma festa de cultura popular local, com comida típica e música no domingo, dia 4/4. Regularmente, conduzirei pessoalmente retiros a cada mês e ensinamentos progressivos estruturados dentro do programa de facilitadores.

Alegria pelo progresso das áreas rurais de moradia! Alegria por serem ações viáveis e sustentáveis que produzem muitos resultados positivos para os praticantes, suas famílias e para o entorno, e também resultados sociais importantes.

Créditos: Ana Fonseca

Tenho a aspiração de ver esses centros proliferando para benefício de muitos e muitos seres humanos e da biosfera como um todo, e especialmente para que as paisagens mentais das pessoas que mesmo que nunca venham a viver em um desses locais do Darma, se enriqueçam e essas pessoas sorriam imaginando que um mundo melhor seja realmente possível e que o samsara não é tão denso e poderoso como parece.

Essa área onde hoje funciona o CEBB Darmata está localizada dentro de uma área maior de 200 hectares, com muita água e muitas árvores.Temos a amizade das pessoas e dos vizinhos, e também apoio das autoridades locais. Isso pela generosidade de um praticante originalmente dono das terras e sua família, filhos, irmãos, esposa, parentes na terceira geração no local.

Existe hoje no Nordeste um arco de muitas capitais, relativamente próximas, onde está presente a sanga do CEBB. Ao sul de Timbaúba, temos Recife a 90 km, Maceió a 315 km, Aracaju a 550 km e Salvador a 800 km. Ao norte, temos João Pessoa a 100 km, Natal a 225 km e Fortaleza a 600 km. Estamos estabelecendo relações fortes em todas essas áreas, com a ação minha e também ação direta das atividades da rede regional dos facilitadores e tutores. Com o apoio decisivo das sangas no Nordeste, com o esforço pessoal de vários praticantes que agem com a energia dinâmica de Guru Rinpoche e com a ajuda direta da sanga do CEBB Caminho do Meio estamos avançando rápido.

Vejam detalhes e conversem com o grupo Darmata, situado no NING do CEBB, ou escrevam para darmata@cebb.org.br.

Revista Bodisatva

Neste ano nossa revista Bodisatva completará 20 anos! Cada vez mais linda, a última edição acaba de ser lançada e tem na capa “a vida em comunidade”, além de várias entrevistas, ensinamentos clássicos, matérias e ensaios.

É muito maravilhoso que tenhamos podido oferecer essa continuidade de comunicação com a sanga por tanto tempo. A revista Bodisatva noticiou e cobriu a vinda de Sua Santidade o Dalai Lama ao Brasil em 1992! Naturalmente também sua vinda em 1998 e em 2006. Noticiou a primeira visita de Chagdud Rinpoche ao Rio Grande do Sul, a Porto Alegre, em 1993, ele que posteriormente se radicou no sul construiu o Chagdud Gonpa Khadro Ling em Três Coroas (RS). Também foi matéria de capa a visita de Moriyama Roshi a Porto Alegre, onde ele também veio a se radicar e viver por vários anos, atualmente retornou a seu templo principal no Japão, de vem nos visitar regularmente.

A revista Bodisatva é uma testemunha da nossa história budista e cultural. Podem pedir exemplares atuais ou antigos e assinaturas novas pelo blog www.bodisatva.org

Achei que devia escrever a vocês contando essas coisas tão significativas que estão ocorrendo e compartilhar a alegria, convidando-os para estarmos sempre juntos dentro dessa mandala.

Recebam todos um grande abraço, Lama Padma Samten.

São vídeos das palestras na íntegra (estão divididas em partes, é só navegar pelo player). A gravação da palestra de Campinas foi feita e publicada por Adilson Liebsch.

“A visão de Buda em meio ao mundo” (São Paulo, 6/1/10)

“Ação lúcida no mundo” (Campinas, 19/2/10)

Mais vídeos no site do CEBB…